Dido o Elisa (Fábula y personaje)

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Dido o Elisa

Personaje de múltiples obras teatrales, literarias y artísticas a lo
largo de la historia.

La historia de Dido es uno de los temas más frecuentemente tratados en
el teatro.  En España, después de la 'Elisa Dido' del poeta valenciano
Cristóbal de Virués (s. XVI), destacan, entre las obras que
aprovecharon la historia de esta reina cartaginesa, 'La honestidad
defendida o Elisa Dido', de Cubillo de Aragón, y los 'Amores de Dido y
Eneas', de Guillén de Castro. 
El poeta francés Etienne Jodelle desarrolló el mismo asunto en
'El sacrificio de Dido', c. 1555), y, posteriormente, Guillaume de La Grange
en 'Dido' (1576), Hardy en 'El sacrificio de Dido', 1603; Scudéry
en 'Dido' (1636).
En Inglaterra Marlowe, en colaboración con Nash, escribió una
'Tragedia de Dido', 1594.
El italiano Pietro Metastasio escribió la tragedia musical
'Dido abandonada', 1724.
También en el siglo XVIII el escritor francés Marmontel escribió una
tragedia lírica, 'Dido', con música de Piccini padre (1783).

Más obras escénicas
Eneas y Dido, Fiesta musical de Campra
Dido y Eneas, Ópera de Tate/Purcell, 1689



Princesa de Tiro, fundadora de Cartago, cuyos amores desgraciados y
cuya muerte cantó Virgilio en la Eneida.  Hija del rey de Tiro Mattan
o Mutto, fue reina al morir su padre y se casó con Sicarbas (el
Sichaeus de Virgilio), sacerdote de Melqart.  El joven hermano de la
reina, Pigmalión, hizo asesinar a Sicarbas y tomó el poder.  Dido
huyó, [...], pasaron por Chipre y llegaron al norte de África donde
fundó Qart Hadast, la "ciudad nueva" (Cartago).  Hiarbas, rey vecino,
pidió su mano bajo amenaza.  La reina consiguió un plazo, al terminar
el cual subió a una pira funeraria y se apuñaló.  Después de las
guerras púnicas, la tradición literaria romana se apoderó de la
leyenda y, haciendo desembarcar a Eneas en la costa cartaginesa,
identificó algunas de sus hazañas con las de Hiarbas.  A su muerte
Dido fue honrada como dios.  Su templo se hallaba situado cerca del
puerto.  El sincretismo pagano la confundió deliberadamente con
Afrodita.  Parece ligada a la personalidad mítica de Astarté.